N° 1281
Début de restitution

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Le grotesque semble prendre le dessus dans cette affaire municipale qui de la mesquinerie passe à la pure méchanceté et mauvaise foi manifestée.

Connexion des vertus et unité d’être

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Il faut bien l’admettre en saine Philosophie : il y a connexion entre les différentes activités humaines, comme il y a interaction entre les vertus, les unes entraînant les autres, les autres stimulant les unes. C’est qu’il y a unité d’être, avec un principe (princeps, voir Bulletin Dominical N° 1275) qui unifie les parties distinctes, comme le corps et l’âme qui sont bien dissemblables mais tellement unis que leur séparation c’est la mort au sens le plus strict. En Dieu nous trouvons cette unité parfaite malgré la distinction des trois Personnes divines.

Car Dieu qui est Un, est aussi Être, Bien, Vrai, Beau qui sont la même chose (pardon) sous divers aspects. Il y a aussi ce que nous attribuons de parfait à Dieu, ces qualités que nous connaissons ici-bas, mais de façon si imparfaite : ainsi, la miséricorde (que nous pratiquons bien peu) qui est si parfaite en Dieu que certains osent dire qu’il ne saurait y avoir d’enfer. Et puis la justice, si misérable sur terre dans tant de situations et de pays, que nous n’avons aucune peine à attribuer à Dieu une justice absolument parfaite. Mais quand il s’agit d’une application concrète de celle-ci nous concernant quelque peu, nous préférons oublier cet attribut divin pour ne parler que de Sa bonté…

Application à la décadence des Arts

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La dégringolade entropique depuis la Renaissance se poursuivit, on le sait (on devrait finir par le savoir…), par la Réforme protestante avant d’aboutir —via le prétendu « siècle des lumières »— à la Révolution dite française.

S’il y a eu des réactions aussi nécessaires que salutaires, elles furent tellement combattues, méprisées, calomniées, que malgré le Concile de Trente, celui du Vatican (le premier, en 1870), malgré les saint Pie V, bienheureux Innocent XI, Grégoire XVI, Pie IX, saint Pie X et autres Pie XII, l’enfer —dont l’un des hiérarques est le prince de ce monde— a continué ses ravages puisque la plupart des hommes de l’Occident chrétien se laissaient entraîner par le choix fou de l’apostasie des nations, des sociétés et de celle des individus.

Ainsi, tout ce qui pouvait contribuer aux progrès de la Religion et au Bien commun des hommes était gangrené par cet esprit moderne comme on peut le remarquer très particulièrement dans les arts.

Histoires parallèles : orgue et protestantisme ?

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Ainsi, l’art naturaliste de la renaissance conduisit au baroque et au romantisme. L’art pictural et décoratif navigua de conserve avec la musique (ne parlons pas de la littérature…). On le voit spécialement dans ce qui touchait au culte. La « technique » se développa d’une manière étonnante et exceptionnelle : il faut voir le réalisme des stucs, des colonnes « en marbre » qui ne sont que du bois magnifiquement peint, le réalisme des personnages comme des scènes décrites (bibliques ou de l’Histoire de l’Église). Du coup, ce qui est de soi invisible est devenu si concret qu’on en rajoute à plaisir sans doute pour « faire plus… naturel ». Les pauvres Anges sont devenus joufflus, fessus et même gourmands à faire se pâmer de satisfaction les braves mères de familles nombreuses attendant leur prochain bambin ! Comment trouver ou retrouver le spirituel et le surnaturel dans ces débauches de formes et de couleurs ?

Pour la musique sacrée on passe de la pureté dérivée du chant grégorien au foisonnement, au théâtral puis à l’hypertechnicité, certes très admirable mais peu surnaturelle surtout lorsqu’elle est mise au service du culte protestant, ce pourquoi l’Église a fini par l’écarter de nos églises et de nos cérémonies. Mais hélas sans que cela soit vraiment compris. Alors il y a les retours en arrière qui sont plus souvent du néo-puritanisme protestant que du retour à la surnaturelle simplicité.

Je donnerai la semaine prochaine un exemple caractéristique avec les orgues de l’Abbaye d’Ottobeuren (Bulletin Dominical N° 1279-1280).

Pour nous aider à méditer

La simplicité n’est autre chose qu’un acte de charité pur et simple qui n’a qu’une seule fin, qui est d’acquérir l’amour de Dieu; et notre âme est simple lorsque nous n’avons point d’autre prétention en tout ce que nous faisons ou désirons. (S. François de Sales, Les vrais entretiens spirituels, XIII).

Notes tirées du sermon

Notre vie sur terre consistant à nous préparer à gagner le Ciel, nous devons utiliser les moyens naturels, humains et surnaturels que la Providence et l’Église mettent à notre disposition pour nous approcher chaque jour davantage du but. « Qui n’avance pas recule » car il n’y a pas de stagnation durable puisque tout mouvement tend au repos sauf à l’entretenir et même le contrecarrer, ce qui est le propre de la vie et des vertus luttant contre la mort et les vices.

Et ce qu’il y a de très particulier aussi en nous, c’est que tandis qu’avec l’âge le corps faiblit, les forces diminuent, et que la fatigue accompagnée parfois du découragement, se manifeste davantage, notre âme, quoique liée au corps, n’en a pas la pesanteur. Ce pourquoi, avec la grâce de Dieu, elle peut, elle doit progresser de jour en jour pour atteindre le degré de gloire que Dieu a prévu pour un chacun, profitant même des inconvénients, des faiblesses et des infirmités du corps. On le sait d’ailleurs avec la grâce sacramentelle de l’Eucharistie : chaque fois que nous communions dans les conditions requises (à commencer par l’état de grâce), et surtout avec le plus de ferveur possible, nous grandissons dans l’amour de Dieu avec une sorte « d’effet de cliquet ». C’est si vrai que lorsqu’on commet un péché mortel, on perd tout et c’est l’enfer assuré si on ne redresse pas la situation à temps. Mais si on le fait et qu’on recouvre l’état de grâce, alors l’âme retrouve la grâce qu’elle avait perdue au niveau où elle l’avait laissée.

Tandis que nous accumulons difficultés, faiblesses et déceptions, utilisons-les pour notre sanctification puisque c’est pour cela que le Bon Dieu nous maintient en vie et permet tant de misères : « Dicit Dominus : Ego cogito cogitationes pacis, et non afflictionis… » chante l’introït de la Messe : nos misères sont en fait pour notre bien, sâchons en profiter et rendre grâce.

Recommandation spirituelle de la semaine

Que ce mois consacré aux âmes du purgatoire nous aide —en les soulageant par nos suffrages— à méditer ce qu’elles souffrent pour avoir gaspillé sur terre redisant sans cesse : « Si j’avais su…, si j’avais su…, si j’avais su… »


Jeudi 16 août 2018
S. Joachim,

père de la Bienheureuse Vierge Marie,

confesseur
2e classe

Temps après la Pentecôte



Oraison - collecte
Ô Dieu, qui, de préférence à tous Vos Saints, avez choisi le bienheureux Joachim pour qu’il fût le père de la Mère de Votre Fils, accordez-nous, s’il Vous plaît, la grâce d’être constamment protégés par celui dont nous célébrons la fête. Par le même Jésus-Christ Votre Fils, Notre Seigneur, qui vit et règne avec Vous dans l’unité du Saint-Esprit, Dieu dans tous les siècles des siècles.
Ainsi soit-il

Vie du Saint du jour
Voulant associer le nom de saint Joachim au triomphe de sa fille bénie, l’Église a transféré sa fête du 20 mars au lendemain de l’Assomption. Léon XIII, qui avait reçu au baptême le nom de Joachim, éleva sa fête et celle de sainte Anne au rite double de 2e classe (1879).


« Saint Joachim et sainte Anne, dit saint Épiphane, attirèrent sur eux, par une vie irréprochable, les divines complaisances, et méritèrent d’avoir un si beau fruit de leur union, la sainte Vierge Marie, temple et mère de Dieu. Saint Joachim, sainte Anne et la bienheureuse Vierge Marie offraient manifestement à eux trois un sacrifice de louange à la Trinité. Le nom de Joachim signifie préparation du Seigneur. N’est-ce pas lui, en effet, qui prépare le Temple du Seigneur, la Vierge ? ».


Aussi l’Introït et le Graduel de la Messe font-ils ressortir les vertus de ce grand Confesseur et nous rappellent-ils les nombreuses aumônes que faisait ce Saint, car, selon une tradition, il divisait ses biens en trois parties, dont la première était destinée au temple et ses ministres, la seconde aux pauvres, aux veuves et aux orphelins, il ne se réservait que la troisième.


« Bienheureux couple, dit à son tour saint Jean Damascène, toute la création vous est redevable. C’est en effet par vous qu’elle a pu offrir au Créateur un présent au-dessus de tous les présents, la chaste mère, qui seule était digne de ce Créateur. Réjouis-toi, Joachim, car un Fils nous est né de ta fille ». Et l’Évangile est consacré à nous montrer la descendance royale de ce Fils, car c’est en épousant Marie, fille de Joachim ou Héliachim, que Joseph fils de Jacob, fit de Jésus l’héritier légal de David.


Comme la grâce perfectionne la nature sans la détruire, l’on peut affirmer que saint Joachim, uni comme saint Joseph et sainte Anne par un lien très intime à la mère de Dieu et à son Fils, est appelé à exercer son patronage perpétuel à l’égard de l’Église, prolongement de Jésus, ou de nos âmes dont Marie est la mère.


« Offrons en ce jour à Dieu le Saint Sacrifice en l’honneur du saint Patriarche Joachim, père de la Vierge Marie, afin que sa prière, jointe à celle de son épouse et de leur enfant béni, nous mérite la pleine rémission de nos péchés et la gloire éternelle. »


 voir la grande vie du Saint


Résolution pratique du jour
Nos marques de respect ne doivent pas seulement s’adresser à nos supérieurs, pas même seulement à nos égaux, nous devons nous respecter « l’un l’autre », nous devons respecter même nos inférieurs ; personne ne doit être exclu de notre respect. On peut, envers un serviteur, un homme sans éducation, un pauvre, employer d’autres formes de politesse, mais nous devons être polis même envers le dernier domestique de la maison, même envers le plus pauvre mendiant qui se tient à notre porte, même envers le plus simple illettré.

Méditation du jour
La patience est un moyen de parvenir à l’humilité  suite

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