1973

Nous en sommes bien d’accord : les simplifications dans la liturgie catholique sont un dommage, car une partie de la richesse qui s’y était développée au long des siècles se perd. Il en va ainsi dans la vie des sociétés et des hommes (Bulletin Dominical N° 1334-1335). C’est en quelque sorte une nécessité dans l’ordre des choses de la nature (déchue de surcroît, quoique rachetée).

C’est la sagesse des nations représentée par des vieillards (Conseil des Anciens, Sénat, …) qui s’exerce avec autant de prudence qu’il leur est possible. Ces sages, s’ils le sont vraiment, c’est-à-dire s’ils ont de l’expérience, du recul, de la hauteur de vue, du sens du bien commun, et pour tout dire : de la (vraie) religion, sauront qu’il est parfois nécessaire de détruire en partie, et avec précaution, pour mieux rebâtir.

Certes, dans la société Église, nous sommes à un niveau plus élevé. Mais il n’en demeure pas moins que soit vétusté, soit incendie, il a bien fallu reconstruire les Basiliques de Saint-Pierre et de Saint-Paul par exemple (voir la fête de leur Dédicace au 18 novembre). Quant à la liturgie, on sait ce que fit un saint Pie V pour mieux garantir la pérennité de la Messe face aux attaques protestantes : la Messe romaine, antique, a été en quelque sorte canonisée et rendue universelle (au moins pour l’Occident latin), tandis que les rites récents qui s’étaient développés un peu partout furent supprimés, quoique catholiques et valides. Par prudence et sagesse, le Pape avait concédé le maintien local des rites déjà vénérables par un usage de plus de deux siècles (ainsi les rites lyonnais, ambrosien, etc., et d’Ordres religieux). L’unité de Foi était aussi un enjeu.

Donc, quoique dommage à certains égards, les simplifications, toutes regrettables qu’elles puissent être, ne sont pas de soi des trahisons ou des monstruosités pouvant justifier la révolte des fidèles.

PRUDENCE ET MESURE DANS LES SIMPLIFICATIONS

Mais il doit y avoir de la mesure. C’est le propre de l’Autorité d’en juger et de mettre en œuvre dans sa prudence et sa sagesse. S’il y a vraiment démesure, c’est peut être révolutionnaire et alors cela devient un signal d’alarme, sans qu’on puisse a priori décider de sa réalité perverse, ni se précipiter dans un jugement qui normalement est du seul ressort de l’Autorité.

Ainsi, les bouleversements post-conciliaires du calendrier liturgique, qui ne sont pas de simples modifications, la fabrication d’une « messe » réellement « nouvelle », auxquels on prétend donner de la cohérence et de la continuité avec les siècles précédents son certainement de la grotesque démesure quand, en plus, on voit l’usage qui en est fait.

Mais de soi, cela n’est pas suffisant pour rejeter ou servir de fondement à la condamnation d’une autorité supposée être l’Autorité dans l’Église. Car c’est justement cette Autorité qui normalement est la garantie de l’orthodoxie, de la légitimité, de la bonté des simplifications, modifications ou autres transformations, dans l’exercice de l’infaillibilité ordinaire sur ces questions.

Donc, malgré les sentiments plus ou moins froissés ou même écorchés (suivant les sensibilités ou susceptibilités), lorsque Rome a parlé, il n’y a qu’à s’exécuter. C’est élémentaire. Mais Rome doit être vraiment Rome.

DES CLIGNOTANTS AUX SIGNAUX D’ALARME

Mais si d’autres éléments viennent renforcer ce sentiment de démesure, ajouter des clignotants et les multiplier parce que manifestement on cherche à tout bouleverser, alors il y a lieu de se poser des questions et, tout en suspendant provisoirement son jugement, chercher les fondements doctrinaux d’une telle situation atypique. Chaque fidèle peut et doit défendre la Foi : « Quand il s’agit des droits fondamentaux du Chrétien, il peut faire valoir ses exigences », cela « afin de réaliser le salut de son âme et de parvenir à la perfection chrétienne » (Pie XII, Discours au congrès mondial de l’apostolat des laïcs, 5 octobre 1957).

C’est qu’il y a des règles précises et graves qui régissent ces situations. L’Église a deux mille ans d’existence, et elle est habituellement régie par le Saint-Esprit qui éclaire et guide le vicaire de Notre Seigneur Jésus-Christ. Ce ne peut être la fantaisie ou même l’intelligence d’un tel ou d’un autre qui pourrait remettre en cause un tel édifice.

Mais là où il y a des hommes, il y a faiblesse potentielle, et tous les hommes sont certes concernés. Quand il s’agit des chefs de l’Église, il faut être de la plus grande circonspection et bien établir, à partir des règles sûres de l’Église, les bases certaines d’un jugement vraiment doctrinal. Et si Rome n’était plus dans Rome, ce qu’il faut établir avec rigueur, alors les clignotants étaient bien des signaux d’alarme, signes d’une réalité dramatique, mais, comme signes, ils n’étaient pas la réalité, ils y renvoyaient et ne pouvaient pas être le fondement de la démonstration.

Fête de saint André, Apôtre :

Elle est empêchée cette année par l’occurrence avec le premier dimanche de l’Avent. En revanche là où la fête est de première classe elle est transférée au lendemain. C’est le cas à Mouans-Sartoux dont saint André est le patron principal de la paroisse.

La Messe y sera donc célébrée le lendemain lundi 1^er décembre (premier jour libre) à 18h30 au prieuré La Croix Saint-Joseph.